Vocabulario de Michel Foucault

Democracia

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:25:58 +0000

Democracia
(Démocratie). Clase. “Si se entiende por democracia el ejercicio efectivo del poder por una población que no está dividida ni ordenada jerárquicamente en clases, está perfectamente claro que estamos muy alejados. Es también claro que vivimos en un régimen de dictadura de clase, de poder de clase que se impone por la violencia, aun cuando los instrumentos de esta violencia son institucionales y constitucionales” (DE2, 495). (more…)

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Darwin, Charles

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:25:23 +0000

Darwin, Charles
(1809-1882). Cuvier, especie. La especie para Darwin no es una realidad originariamente primera y analíticamente última, como para Cuvier. Para Darwin es difícil distinguir entre la especie y la variedad (DE2, 30). Población. Darwin ha sido el primero en ocuparse de los seres vivientes en el nivel de la población y no de la individualidad (DE2, 160). (more…)

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Chemnitz, Bogislaus Philipp Von

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:24:43 +0000

Chemnitz, Bogislaus Philipp Von
(1605-1678). Foucault se ocupa de la obra de Chemnitz (Dissertatio de Ratione Status in Imperio nostro romano-germanico, 1647) en el marco del análisis de la razón de estado. Chemnitz define la razón de Estado en estos términos: cierta consideración política necesaria para todas las cuestiones públicas, consejos y proyectos, cuyo único objetivo es la preservación, la expansión y la felicidad del Estado (DE4, 816). (more…)

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Cuidado

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:24:14 +0000

Cuidado
(Epiméleia, souci). La expresión “souci de soi” (título del tercer volumen de Histoire de la sexualité) traduce el griego “epiméleia heautoû” (en latín “cura sui”); “cuidado de sí mismo” nos parece la mejor traducción al español. (more…)

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Cuerpo

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:23:40 +0000

Cuerpo
(Corps). Alma, espíritu, enfermedad. Ni la medicina árabe, ni la de la Edad Media, ni tampoco la poscartesiana admiten la distinción entre enfermedades del cuerpo y del espíritu (MMPS, 94). • La coincidencia exacta entre el cuerpo de la enfermedad y el cuerpo del hombre enfermo es un dato histórico y transitorio (NC, 2). (more…)

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Conversión

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:23:04 +0000

Conversión
(Epistrophé, Conversion). Epistrophé platónica y epistrophé helenístico-romana. El objetivo común de las prácticas de sí es la conversión hacia sí mismo (HS3, 81). Se trata de un tema originariamente platónico (Foucault lo analiza a partir del Alcibíades I), pero que ha sufrido, como las prácticas de sí mismo en general, una importante reformulación en la época helenística. (more…)

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Contrato

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:22:25 +0000

Contrato
(Contrat). La teoría política de los siglos XVII y XVIII parece obedecer el esquema de una sociedad que se habría constituido a partir de los individuos, según las formas jurídicas del contrato y del intercambio. Pero, en esta misma época, no se puede dejar de lado que existía una técnica para constituir efectivamente a los individuos como elementos correlativos de una forma de poder y saber. (more…)

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Confesión

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:21:55 +0000

Confesión
(Aveu, Confession). “El hombre occidental se ha convertido en un animal de confesión” (HS1, 80). “La confesión es un ritual de discurso en el que el sujeto que habla coincide con el sujeto del enunciado; es también un ritual que se despliega en una relación de poder, porque no se confiesa sin la presencia, al menos virtual, (more…)

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Comentario

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:21:16 +0000

Comentario
(Commentaire). Según Foucault, en la episteme renacentista saber consiste en comentar. Durante el Renacimiento, el ser del lenguaje tiene una disposición a la vez ternaria y unitaria. Por un lado, se distingue entre los signos (marcas, signatures), el contenido que ellos señalan, y el nexo entre ambos. (more…)

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Cogito

editor — Thu, 27 Mar 2008 22:20:47 +0000

Cogito
EL COGITO Y LO IMPENSADO. Es una de las figuras de la analítica de la finitud. Véase: Hombre. Cartesiano y kantiano. Foucault habla de un doble desplazamiento del cogito moderno (es decir, a partir de Kant) respecto del cogito cartesiano: (more…)

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